□王重扬

一个平常的日子，大地依旧蒸腾着火热的暑气。一些人排着长队，在青山绿水的掩映下走村串巷，齐声唱着轻快的歌谣。队伍全部由女性组成，她们身穿整齐鲜艳的服装，在领头姑娘的带领下，朝着山村深处走去。屋瓦如麟，她们如彩龙般穿行，给古老的村庄蒙上神秘的色彩。

如果没有知情人透露，你很可能猜不出她们在干什么，她们进行的，是乞巧仪式，已经足足传承了一千八百多年。

甘肃陇南西和县、礼县一带，每到了农历六月底，女孩们从繁重的生活里解放出来，一起组建成乞巧队伍，向巧娘娘祈求赏赐灵心巧手，婚配如愿，让自己未来的日子更加幸福美好。乞巧，也被称为女儿节，是唯一一个属于姑娘们的节日。在七天八夜的漫长仪式里，姑娘们全身心投入，在繁复的议程和深奥的文化底蕴里，获得祝愿和成长。

活动开始后，第一步，是坐巧。六月底，乞巧节即将来临，村里的姑娘们呼朋引伴，聚集在一起，解下手腕上的手袢，一条接一条连成彩色长绳。大家推选出巧头姑娘，她手捧香盘走在最前头，带着众人去河边“搭桥”。两个姑娘站在河两岸，把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、祭祀跪拜。随后，大家牵手摆臂一齐唱《搭桥歌》，唱罢，拉头绳的姑娘松开手，绳子落水，很快随波而去。接下来，姑娘们要从集镇特定地方迎请“巧娘娘”到家里，供在桌子上，用丝帕遮住脸，等待正式迎巧。

迎巧时，姑娘们再次来到河边。夜幕中的西汉水，夜色阴沉，却因为这群姑娘们的到来，变得明亮而温情起来，河水悦耳，月牙如丝，看着巧头姑娘将巧娘娘的像供奉在河边，再燃放鞭炮，点燃香烛。其他姑娘们则手捧红绳，放开歌喉，唱起迎巧歌：

七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来；巧娘娘想你着，我把巧娘娘请下凡。

一根绳，两根绳，我把巧娘娘接进门；巧娘娘想你着，我把巧娘娘请下凡……

歌声清越，直通九霄，巧娘娘听闻，欣然下凡应邀。姑娘们便恭敬起身，朝着村庄往回走，一路上依旧歌声不断。进庄，进门，进屋，巧娘娘被供奉在堂屋里，祭拜仪式才正式开始。

女人们虔诚跪拜，向巧娘娘奉香祈福。七夕节前，每天早、中、晚都要点蜡、燃香、鸣炮，巧姑娘们带着精心准备的贡品，轮流祭拜巧娘娘。

随后，拜巧开始。相邻村子的巧姑娘们互相拜访，去祭拜对方的巧娘娘。她们心怀虔诚，手捧香盘、贡品、豆芽、麦芽等，祭拜完后，再载歌载舞一番，表达对巧娘娘的敬意。姑娘们轮番表演，不仅能增进认识，还能相互切磋，在活动中学习不少东西。

十里八乡的未婚男青年们也热心围观。对于他们而言，乞巧节是一场大型的相亲现场，他们跟着队伍一路辗转，去认识和了解其他村子的姑娘们，如果遇到心仪的姑娘，就会主动认识，接触一段时间，或许会获得一份宝贵的爱情。在歌舞表演中，那些表现优异的姑娘们，会获得更多的关注，这让她们更加坚信，巧娘娘赐予的心灵手巧，会带给她们更多惊喜和幸福。

到了七月初六这天，经过六天的推波助澜，乞巧活动进入最精彩的部分。乞巧姑娘们依旧盛装聚集，先到寺院里祭神，再来到村里的山泉或井水旁，迎取第一桶水。初六夜里，清澈甘甜的泉水被倒入碗中，姑娘们从麦芽、豆芽、玉米芽里掐下叶片，放入碗中，叶片会在水里游动，通过观察叶片们组成的图案，可以占卜自己的前程命运。据说，有些富有经验的人能够根据叶片图案，推测出姑娘们手艺的巧拙，跟周易占卜有异曲同工之妙，应属同源。这个过程，俗称“照花瓣”，是女孩子们最期待最喜爱的环节，每个姑娘都会参与其中。花容照水，青春年华如水盈盈。这些情窦初开的姑娘们，还不经人事，对于未来都充满期待，等待着心仪的人出现，揭开自己命运的面纱。

七夕之夜，乞巧活动进入最后的送巧阶段。人们端着巧娘娘，朝河边走去。七天来，巧娘娘降临人间，赐给众多姑娘们巧手智慧，到了她要返回天上的时候了，大家都满怀不舍。忍着不舍，姑娘们纵情歌唱，有些人触景生情，联想到自己的成长经历和生活的悲苦，忘情痛哭，有些人即将嫁人或远行，无法再和同伴们聚在一起，这一夜就成了离别之夜，也泪流不止。在歌声与哭声中，她们接受了乞巧活动非常关键的洗礼，完成了乞巧节最后的步骤。

在西汉水流域，西和县和礼县的很多村庄，这种习俗已经持续了千年，成为独具特色的文化活动，吸引各地游客们前去参加、观赏。那么，千百年来，这位被一辈辈姑娘们迎拜的巧娘娘，究竟是谁呢？

据当地专家考证，她就是秦人始祖女修。传说，女修善织，后人将其与周人始祖中发明了牛耕的叔均传说结合在一起，形成牛郎织女的传说。女修用自己的智慧和巧手，发扬了针织技艺，为后世姑娘们留下了赖以维持生计的手艺，所以被一代代人纪念和祭拜，成为星汉彼岸无可替代的星座。

当人们仰望星空，可以时常看到那颗闪烁着智慧和神奇光芒的星星，但是天地遥望，怎样获取她的智慧和力量，成了最大的问题。天地相隔，天人相隔，一直是困扰先民们最大的难题。幸好，有智者洞悉了文化的力量。当某种距离无法用脚步和年月丈量时，文化能给我们难以预料的惊喜。于是，乞巧文化开始发端。

虔诚是关键。姑娘们制作雕像，将身上的红线收集连接起来，“河汉清且浅”，村前的西汉水流经大地，直通星汉，姑娘们拉起红绳，跨越河岸，就形成了一道诚心织就的“红桥”，可以引领巧娘娘下凡。等到七月前夜，大家虔心祭拜歌舞，就能将天河彼岸的巧娘娘迎到人间，为大家赐福。

巧娘娘在何处？在星汉之上，在供桌之上，也在家家户户的女性们身上。在乞巧文化的滋养下，在日月浸润的成长中，女人们代代相传，能做农活、织锦绣、育儿女，在七天八夜的乞巧活动中，女性文化蓬发，在同村姑娘中互相碰撞，在邻村、临乡更大的群体里互相激发，最终连缀壮大，形成了广阔壮观的乞巧版图。中年女性们欣慰地陪伴和引导着接班人们，他们倾囊传授自己的手艺和人生经验，教导年轻的姑娘们巧手善心的真谛，在歌舞和笑语里完成了最美的传承。

这种传承不是死记硬背的教义，不是庄严肃穆的精神桎梏。乞巧节采用了一种轻松愉快的节日方式，人们载歌载舞、展现风采，把传承的红绳，赋寄于歌舞和特色活动中。润物细无声，是极为高明的方式。当然，乞巧歌不完全是轻松愉快的歌曲，有很多人发自真情，唱出自己的心酸身世和生活的不易，泪水之下，是一颗颗坚韧而纯真的心灵，往往更让人感同身受，获得感染。

年少时，我也曾流连乡土，跟着人潮去赶会，在玩闹中观赏过乞巧以及其他地方文化活动，只觉得神秘占一半、熙攘热闹占一半，着实看不懂其中的奥秘。如今，过了而立之年，这些乡土文化越来越稀有，我倒开始留意起来，一点点学习起其中的蕴藏，思索之下，直呼其宝贵，应该多多留心了解，才能弄懂乡土文化的内核。

除了仪式的神秘性，乞巧形式活泼，氛围轻松热烈，文化内涵丰富。作为半边天，在漫长的历史中，妇女都处于尴尬的地位，乞巧节的形成，是一种很大进步，是一种个性解放和文化的开放，意义深远。归根结底，乞巧节文化的魅力，在于文化的传承和信仰的深化。

即使生活再平稳如水，总会有星汉横亘在我们头顶，让我们承其重、惧其威。与其蹙眉忧天，倒不如学会乞巧，在歌声和舞蹈中开怀交流，向天借指引，向地学博大，向人学智慧。 今夕何夕，汉水西流。乞巧和她的女儿们辈辈老去、代代常新，始终活跃在星汉两岸，接续着久远的文化存留。

远看，她们是夜空里的斑斓。

走近，她们是生活里的鲜艳。

来源：新武山